سيرة ملحن : يوجين دوغا Eugen Doga

ولد Evgeny Dmitrievich Doga في 1 مارس 1937 في قرية موكرا (مولدوفا). الآن هذه المنطقة تنتمي إلى ترانسنيستريا. طفولته مرت في ظروف صعبة ، لأنها وقعت في فترة الحرب. 

مات والد الصبي ، كانت الأسرة صعبة. يقضي وقت فراغه مع أصدقائه في الشارع يلعب ويبحث عن الطعام. مع البقالة كان من الصعب مساعدة الأسرة ، فقد جمع التوت والفطر والأعشاب الصالحة للأكل. هكذا أفلتوا من الجوع. أحب الصغير Zhenya الموسيقى منذ الطفولة. يمكنه الاستماع إلى الأوركسترا المحلية لساعات ، حتى أنه حاول تأليف الموسيقى لها. بشكل عام ، جذب العالم كله انتباه الصبي. رأى الجمال في كل شيء. بعد سنوات عديدة ، تحدث الفنان عن ذكرى واحدة حية من الطفولة. أتت إليهم أوركسترا من كيشيناو. تذكره عدد كبير من الناس وآلات غير عادية. كان الجميع مفتونًا بمشاهدة أدائهم ، الأطفال والكبار. 

تخرج Zhenya من الصف السابع ، وفي عام 7 التحق بمدرسة الموسيقى. فوجئ الكثيرون بقبول الصبي هناك ، لأنه لم يكن لديه تعليم موسيقي. بعد أربع سنوات ، التحق بمعهد كيشيناو الموسيقي ، وتخصص في التكوين والتشيلو.

درس التشيلو في البداية. ومع ذلك ، كانت هناك مشكلة كبيرة أنهت المستقبل كعازف تشيلو. فقدت يده الإحساس. 

يقول الملحن أن الظروف التي عاش فيها أدت إلى ذلك. كان القبو باردًا وعاصفًا. كان الجو باردًا ورطبًا جدًا. بعد بضعة أشهر فقط ، بدأت اليد في العمل مرة أخرى ، لكنه لم يعد قادرًا على العزف على التشيلو ، كما كان من قبل. وتقرر البدء بالتدريب في تخصص آخر. في نفس الوقت تخرج من صف التشيلو. 

أثناء دراسته في الدورة الجديدة ، بدأ دوغا في كتابة أعماله الأولى بجدية. بدا العمل الأول في عام 1957 على الراديو. من هذا بدأ حياته المهنية المذهلة. 

النشاط الموسيقي للملحن يفغيني دوغا

بعد الأعمال الأولى للملحن المستقبلي ، بدأوا في دعوته إلى الراديو والتلفزيون. وكذلك تم قبوله في الأوركسترا المولدافية. بالفعل في عام 1963 ، تم إطلاق أول رباعي أوتري له. 

بالتوازي مع نشاط الحفلة الموسيقية ، بدأ الملحن في دراسة نظرية الموسيقى بدقة. انتهى به الأمر إلى كتابة كتاب مدرسي. للقيام بذلك ، كان علي أخذ قسط من الراحة في كتابة أعمال جديدة. لكن ، وفقًا لدوغا ، لم يندم أبدًا على ذلك. 

موهبة الملحن كانت مطلوبة في كل مكان. عرض عليه التدريس في مدرسة الموسيقى. عمل أيضًا كمحرر في أحد دور نشر الموسيقى في مولدوفا. 

في جميع البلدان التي أقام فيها Evgeny Doga حفلات ، تم الترحيب به بحفاوة بالغة. تم تنفيذ الأعمال من قبل العديد من الموسيقيين الموهوبين المعاصرين في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، فإن المايسترو لم يتوقف عن إنشاء الموسيقى. 

الحياة الشخصية

يظل الملحن مخلصًا لزوجته طوال حياته. مع اختياره ، ناتاليا ، التقى إيفجيني دوغا في سن 25. كان حبًا من النظرة الأولى ، وبعد سنوات قليلة قرر الملحن الزواج. 

عملت الفتاة كمهندسة وكانت عكس دوجي. ومع ذلك ، فقد رأى الموسيقي فيها المرأة المثالية. في الزواج ، ولدت ابنة ، فيوريكا. تعمل كمخرجة تلفزيونية. للملحن أيضًا حفيد لا يشارك جده في حب الموسيقى. 

وفقًا لـ Evgeny Doga ، فإن الأسرة تعمل. العلاقات لا تتطور من تلقاء نفسها ، مثل الزيجات الطويلة. تحتاج إلى العمل عليها كل يوم ، وبناء لبنة لبنة. يحتاج كلا الشخصين إلى بذل نفس القدر من الجهد ليكونا سعداء معًا لسنوات قادمة. 

يوجين دوغا وتراثه الإبداعي

ابتكر يوجين دوغا العديد من المقطوعات الموسيقية الرائعة طوال مسيرته الموسيقية. طوال حياته المهنية ، كتب الملحن موسيقى من أنماط وأنواع مختلفة. لديه: باليه ، أوبرا ، أو كانتاتا ، أو أجنحة ، أو مسرحيات ، أو رقصات الفالس ، أو حتى الترانيم. أدرجت اثنتان من أغاني الموسيقي في قائمة أفضل 200 عمل كلاسيكي. في المجموع ، قام بإنشاء أكثر من ثلاثمائة أغنية.

أحد أكثر الأعمال شعبية هو الفالس لفيلم “My Sweet and Gentle Beast”. ظهر اللحن حرفيا بين عشية وضحاها ، عندما كان الملحن يرتجل أثناء التصوير. تفاجأ الجميع عندما سمعوا لأول مرة. اعتقد أنه كان عملاً قديمًا ، بدا مثاليًا جدًا. اندهش الجميع عندما علموا أن الملحن كتب اللحن الليلة الماضية. بعد العرض الأول للفيلم ، أصبح اللحن شائعًا ويستخدم على نطاق واسع حتى يومنا هذا. يمكنك سماعه في البرامج الإذاعية والتلفزيونية. غالبًا ما يستخدمه مصممو الرقصات في إنتاجاتهم. 

كتب الملحن الموسيقى للأفلام. تعاونت Doga لفترة طويلة مع استوديوهات الأفلام المولدوفية والروسية والأوكرانية. على سبيل المثال ، كتب الموسيقى لأكثر من نصف الأفلام التي تم تصويرها في استوديو أفلام مولدوفا. 

بدأت دوغا في القيام بجولة في السبعينيات. قدم أداءً في جميع أنحاء العالم ، وتعلم في نفس الوقت ثقافات البلدان الأخرى. استضافته أفضل وأكبر قاعات الحفلات الموسيقية. اعتبر العديد من قادة الفرق الموسيقية والفنانين والفرق الموسيقية أنه لشرف كبير الأداء معه على نفس المسرح. هؤلاء هم Silantyev و Bulakhov وأوركسترا الأوبرا الرومانية.

تألق الممثل في سبعة أفلام ، خمسة منها وثائقية. 

هناك 10 كتب عن الموسيقي. من بينها السير الذاتية ومجموعة من المقالات والمذكرات والمقابلات والمراسلات مع المعجبين والعائلة. 

حقائق مثيرة للاهتمام

اعترف رونالد ريغان أن لحنه المفضل هو موسيقى الفالس من فيلم “My Sweet and Gentle Animal”.

يستمد الملحن القوة من كل شيء. يعتقد أن الإلهام هو تركيز الطاقة. يجب جمعها من أجل القيام بشيء عظيم في لحظة واحدة.

أصبحت رقصة الفالس دوغا مشهورة على الفور. كان النجاح ساحقًا لدرجة أن قوائم الانتظار اصطفت في المتاجر لتسجيل السجلات. علاوة على ذلك ، رن هذا اللحن الخاص مرتين خلال افتتاح الألعاب الأولمبية.

في رأيه ، كل ما تقوم به يجب أن يتم بسرور. أنت بحاجة إلى أن تحب وظيفتك ، ومن ثم فإن أي تعهد سيكون ناجحًا.

جوائز الملحن Evgeni Doga

يمتلك Eugene Doga عددًا كبيرًا من الجوائز والألقاب الفخرية. تم التعرف على موهبته في جميع أنحاء العالم ، مدعومة بشعارات رسمية. حصل الملحن على 15 طلبًا و 11 ميدالية وأكثر من 20 جائزة. وهو عضو فخري وأكاديمي في العديد من أكاديميات الموسيقى. 

الملحن له نجمه الخاص في شارع النجوم في رومانيا والجائزة الوطنية للأعمال الخيرية. تم الاعتراف بـ Doga كمواطن فخري من قبل العديد من البلدان ، بما في ذلك رومانيا ومولدوفا. يوجين هو أيضًا فنان شعبي لمولدوفا والاتحاد السوفيتي و “شخصية العام” في وطنه.  

في عام 2018 ، أصدر البنك الوطني لمولدوفا عملة تذكارية تكريما للموسيقي. ومع ذلك ، فإن الطريقة الأكثر إثارة للاهتمام للتعرف على العبقرية مرتبطة بالفضاء. سمي كوكب باسمه اكتشف عام 1987.

ذاكرة الأفيال

مشكلتي هي أنني أحتفظ بذاكرة الأفيال .. لا أنسى شيئًا على الإطلاق خاصة إذا ما كان بعيدًا. لهذا أكون شاهداً دائماً على ما يطلق عليه علماء النفس (الذاكرة المزيفة)
يحكي لي هذا الرجل عن التصفيق الذي استمر ساعتين بعد خطبته عام 1974 فأتذكر جيدًا أن أحداً لم يصفق .. هو غير كذاب .. فقط زيفت ذاكرته الواقعية. يحكي لي هذا عن المبلغ الذي منحه للفقراء عام 1977 فأتذكر جيدًا أنه لم يعط مليمًا لأحد. ولنفس السبب أتذكر الماضي فأجد أنه كان كريهًا موجعًا في أحيان كثيرة ..

صديقي هذا مثلاً يحكي لي عن روعة الماضي طيلة الوقت ..

يشرب كوبًا من الشاي فيتنهد ويقول: ليس كالشاي الذي كنا نشربه في السبعينات .. كان له مذاق ورائحة تشمها على بعد أميال ..

يسمع أغنية لمطرب شعبي قديم هو (أحمد عدوية) فيتنهد ويقول: تصور أننا كنا نتهكم على هذا الصوت في الماضي .. كم هو رائع !.. من المستحيل أن تسمع صوتًا كهذا ..

ثم يتكلم عن حبيبته وكيف كانت رقيقة عذبة في الماضي ..

الخلاصة التي تصل إليها من كلامه هي أن المجتمع كان جنة ترفرف فيها الملائكة، وتغرد فيها بلابل لها صوت (عدوية)، وكانت الفتيات أجمل والعواطف أكثر حرارة وللشاي رائحة مُسكرة .. يبدو لي أنه شرب كوبين من الشاي في الماضي، فسكر ومشى في الشوارع مترنحًا حتى كاد رجال الشرطة يقبضون عليه ..

ما أذكره مثلاً أنه كان في شبابه يعاني عقدًا نفسية مختلفة، وكان في خلاف دائم مع أهله، وكان مفلسًا فقيراً .. وقد تلقى جلسات علاج نفسي، وحاول الانتحار بابتلاع خمسة أقراص من الاسبيرين متظاهرًا – ذلك الأحمق – بأنه لا يعرف أنها جرعة قليلة جداً .. دعك بالطبع من أنه لم يكن يحب الشاي أصلاً..

أما عن ذوقه السماعي، فقد كان يشكو بلا انقطاع من فساد الذوق العام وأن هذين المدعوين عبدالحليم حافظ وفريد الأطرش يلوثان ذوق الشباب بلا توقف ..

لكنه مصر على أنني لا أفقه شيئاً .. الماضي كان رائعاً إلى حد لا يوصف .. كانت السعادة تغمرنا ..

يبدو لي أن هذا الداء يتجاوز صديقي إلى المجتمع كله، وهذه مشكلة حقيقية لأننا نترك أشياء جميلة فعلاً في حاضرنا تفلت، ونبكي بلا توقف على ماض لن يعود .. ثم نفطن إلى أنَّ حاضرنا صار ماضياً فنعود للصراخ والبكاء .. إن هواية البكاء على الأطلال ليست مقصورة على أجدادنا فقط .. كلنا نبكي على الأطلال، لكننا لا ننعم لحظة واحدة بما نعيش فيه من بيوت .. لابد أن تتهدم أولاً لندرك أنها رائعة ..

كنت أتكلم وأنا أشغل في كاسيت السيارة أغنية لشعبان عبد الرحيم .. وقلت لصاحبي:

ـ”ليس هذا هو المثل الأفضل لما أقول، لكن لا تنكر أن صوته جميل .. لو وجد من يوظف هذا الصوت بشكل صحيح لصار ظاهرة في الغناء الشعبي”..

لم يقتنع..

جلسنا في كافتيريا فراح يتشمم الهواء، وقال في ضيق:

ـ”حتى الهواء لم يعد كهواء الماضي .. الهواء كان أفضل منذ عشرين عاماً”..

ـ”ربما لأن أنفك كان أصغر عشرين عاماً”..

انتهت الأمسية وعدنا لبيوتنا .. عند منتصف الليل اتصل بي يسألني عن اسم أغنية شعبان عبد الرحيم التي كنت أشغلها في السيارة، ثم قال:

ـ”هذه الليلة كانت جميلة فعلا .. تذكرني بليالي شبابي .. تصبح على خير”.

عندما وضعت سماعة الهاتف فكرت لحظة في معنى هذا اللغز.. ثم فطنت إلى أن أغنية شعبان عبد الرحيم صارت ماضياً!.. لقد سمعها منذ ساعتين !… كذلك تلك الجلسة صارت من جلسات الماضي!

الماضي كان جميلاً لكني مصر على أنه أسوأ من الحاضر بكثير.. ماذا عن الحرب؟ ماذا عن طوابير الخبز ودجاج الجمعية؟ ماذا عن صعوبة الاتصالات؟ ماذا عن وجبة الطعام التي يجب أن تأكلها في يوم واحد لأنه لا توجد ثلاجة ؟ ماذا عن الزواج من امرأة لم ترها في حياتك لكنك رأيت أباها؟ ماذا عن وجود قناة واحدة أبيض وأسود في التلفزيون ؟ ماذا عن العمل من دون كمبيوتر؟ هل تتكلم عن القيم؟ ماذا عن أغاني سيد درويش مثل ”شفتي بتاكلني أنا في عرضك”؟ هل تجدها راقية تمت للزمن الجميل حقاً؟ والأمان؟ ماذا عن (خُط الصعيد) الذي قتل ستين رجلاً قبل ان تقتله الشرطة؟

فقط للماضي ميزة واحدة هي أنه صار ماضيًا لهذا نشعر بالحنين له، بينما الحاضر موجود في كل مكان وفي كل لحظة لهذا نزهده ..

لقد صارت الفقرة الأولى من هذا المقال ماضيًا جميلاً، لهذا أشعر بالحنين لذلك الزمن الذي كنت أكتب فيه فقرات جيدة كهذه!

أحمد خالد توفيق

الإعتقاد السيء Mauvaise Foi

في كتابه الوجود والعدم الفيلسوف الوجودي الفرنسي جان بول سارتر كتب مشكلة يعتقد بأنها طاعون الحياة العصرية أسماها: الإعتقاد السيء “Mauvaise Foi”، يحدث الإعتقاد السيء عندما نكذب على انفسنا من أجل تجنيبها الألم على المدى القصير، لكننا بالتالي سنعاني من نقص نفسي على المدى الطويل، نحن نرغم انفسنا في سبيل الإعتقاد بشي نحن غير مقتنعين به لأنه سهل، يعتقد سارتر ان ما نكذبه باستمرار على انفسنا هو لكوننا لا نملك خيارات أخرى. نحن نكذب دائماً، لكن من الغرابة ان نطمئن حين نقول نحن لا نفعل ذلك، وهذا ما يدخلنا في ورطة، في أغلب الأحيان يحدث الإعتقاد السيء حول العمل، سارتر يمثل ذلك بنادل يقول لنفسه أنه مجرد نادل وهذا نصيبه ومصيره في الحياة، لذا أنه لا يملك خيار وهذا ما يجب أن يقوم به ولأنه يحتاج إلى المال، لكن هذا ليس صحيحاً، سارتر يقول كلنا احرار.
هناك لحظة خوف يسميها سارتر النشوة السلبية “Negative Ecstasy” والتي قد نشعر بها في وقت متأخر من الليل، عندما ندرك اننا في الواقع اكثر حرية مما نعتقد، يمكننا أن نتخلى عن الوظيفة، ونذهب للعيش في الغابة مثلاً، أو نعيد النظر في انفسنا، يمكن أن يكون هذا الإحساس مرعباً لأن علينا أن نعرف اننا قد نبدد حياتنا، وفي النهاية هذا سيعتبر خطأنا الخاص، غير أننا في أوقات أخرى نميل لإلقاء اللوم على ظروفنا أو على ناس آخرين، بعد ذلك نتخلى عن هذه الرؤية، وفي اليوم التالي نجبر أنفسنا على الإعتقاد بما نقوم به وما نفعله، والثمن من ذلك هو إغلاق الفرصة بوجه تغيير وتحسين حياتنا. سارتر يقول: كائنٌ يسبق الجوهر “Being precedes essence” هذه هي طبيعتنا لا يمكن حصرنا بعمل أو علاقة معينة، فوجودنا اكبر من ذلك بكثير، “كل الأشياء التي لا تكون موجودة في الحاضر، لكنها قد تصبح موجودة” في الإعتقاد السيء نحن نفكر في هذه الإحتمالات خارج عقولنا ونقول لأنفسنا ان هذا هو الطريق الوحيد الذي يمكن أن نكونه، بالتالي يقوم الإعتقاد السيء بغلق خيارات الحرية، عرف سارتر الإعتقاد السيء كظاهرة للعديد من العلاقات الغير سعيدة، ووصف أصولها في مواعيد مبكرة عندما يدرك الطرفان أنهما غير متوافقين مع بعضهما، ولكنهم بعد ذلك يرغمون أنفسهم على الإعتقاد بأنهم متوافقين ويستطيعون أن يصبحوا سعداء.
سارتر يمثل ذلك بامرأة تريد أن تكون محبوبة بسبب عقلها ولا تولي إهتمام للجانب الآخر عند شريكها، والذي هو في الحقيقة يهتم إهتماماً أكثر بجسدها، بالتالي الرجل يدرك تماماً أن المرأة غير مهتمة به من الناحية الجنسية ولكنه يواصل إخبار نفسه على إنها تهتم بذلك. لذا الأثنان يخدعان نفسيهما وهذا هو السبب الذي يدعوهما مع غياب السعادة لأنهاء علاقتهما. الإعتقاد السيء يؤدي بهما إلى إلقاء اللوم على بعضهم بالقول أن البرودة أو النقص في تطور الآخر هو المشكلة، لكن الواقع يقول السبب هو نتيجة أفعالهم. سارتر لم يكن يظن أن هذا الإعتقاد مفاجئة أو مشكلة غير إعتيادية بل انه مخرج طبيعي لكيفية عمل عقولنا، سارتر لا يريد لنا أن نشعر بالسوء، هو فقط يريد أن يذكرنا على أن نكون أحرار كما نحن

أتجول

أتجول عبر الشارع، أتجول خلال المباني والتي قد تقفز لتجنبها خوفا من أن تسقط عليك، أتجول عبر تلك الوجوه المتجهمة التي تضيق الخناق وتحكم عليك، عبر الأسواق المغلقة، والبقالات المغلقة، والسينما المغلقة، والحدائق المغلقة، والمقاهي المغلقة، وأحيانا تعلق لوحة تبرر الإغلاق بقولها “مغلق للترميم، مغلق للتصليح”، ومتى ستنتهي هذه التصليحات؟، أو على الأقل متى ستبدأ، مغلق مغلق مغلق كل شيء مغلق….وصلت، فتحت الأقفال العديدة وصعدت بالسلالم، ها هي بإنتظاري آلته الموسيقية، رفعت الغطاء وتأملت بها وهي متربة بشكلها العتيق، نظفت عنها الغبار وداعبتها، مسحت خلفها برقة، أسفلها وجوانبها وأيضا مقدمتها، شعرت باليأس والسعادة، مررت أصابعي بلوحة المفاتيح وفجأة كل شيء بدأ، ومع بدأ رنيين الموسيقى شيئا فشيئا حتى وصلت للرتم العالي، الجدران، الأشجار، الشوارع، الكاثيدراليات، الوجوه والشواطئ، الخلايا الصغيرة، الخلايا الكبيرة الليالي الصافية، الأقدام الحافية، الصنوبرات والسحب، المئات والآلاف والملايين من الببغاوات، المقاعد والنباتات، كلها كانت جوابا لسؤالي كلها أوحيت إلي، الجدران المعلمة، الأسطح المختفية، وأنت تطوف بهدوء الطبيعة، وأنت تطوف مجتث محسوب تصعد لأعلى، منقول مخلد منفذ، بسبب ذلك الإيقاع المستمر الغير ملحوظ، تلك الموسيقى تلك النوتة المستمرة”

‏Before Night Falls (2000) | Dir. Julian Schnable

من رسائل فرويد لاينشتاين

« لا فائدة من محاولة التخلص من ميول الناس العدوانية»
كانت هذه هي النتيجة التي استخلصها سيجموند فرويد في رسالته إلى ألبرت اينشتاين عام ١٩٣٢م في حوارهم المتبادل عن سؤال (لماذا الحرب؟) وكيف يمكن أن يعم السلام العالم.

كتب فرويد لاينشتاين يخبره أن ما توصلوا إليه في التحليل النفسي أن الإنسان توجد لديه نوعان من الغرائز:
١- غرائز شبقية أو ايروسية
٢- غرائز عدوانية أو تدميرية(غريزة الموت)
الغرائز الشبقية تسعى للحفاظ والتوحيد.
أما الغرائز التدميرية تسعى للتدمير والقتل.
وهذه الغرائز لا يشترك بها الإنسان فقط بل كل الكائنات الحية.
غرائز التدمير أو كما سماها فرويد “غريزة الموت” تكون موجودة من أجل تحطيم و ردّ الحياة إلى حالتها الأصلية حالة المادة الغير حية. بينما تمثل الغرائز الشبقية الجهد من أجل الحياة.
وبالرغم من أن فرويد رأى أن الحل لتقليل الحروب اختيار دولة تكون محايدة وتعمل على إصدار القرارات للإصلاح السياسي إلا أنها لن تستطيع أن تمنع الحروب بشكل كامل لأن تلك الغريزة تمثل جزء أساسي في الكائنات الحية ولن يستطيع الإنسان التغلب عليها. وبالتالي لم يكن فرويد يؤمن بأن هناك مكان على وجه الأرض خالي من العنف بشكل كامل.
أما الحل الوحيد في نظره لهذه الغريزة التدميرية هي تحويل إهتمامها بالحروب إلى شيء آخر عن طريق انشغال الإنسان بعمل يخرج تلك الغريزة التدميرية الكامنة فيه.

السيكوباتيين

السيكوباتيين أخطر من المعتلين اجتماعياً، كيف؟ يعتقد السيكوباتيين أن قواعد السلوك لا تنطبق عليهم!! لأنهم غير قادرين على الشعور بالذنب أو الندم أو التعاطف مع أهداف أفعالهم. هم شخصيات ماكرة ومتلاعبة. إنهم يعرفون الفرق بين الصواب والخطأ لكنهم لا يعتقدون أن القواعد تنطبق عليهم. #ثريدأول لقاء مع مختل عقليا عند الانطباع الأول ، يظهر السيكوباتيون بشكل عام ساحرين ، ومنخرطين ، ومهتمين ، وودودين ، ومنطقيين ، ولهم أهداف مدروسة جيدًا. إنهم يعطون الانطباع بأنهم يستطيعون التفكير ، وأنهم يعرفون عواقب السلوك المعادي للمجتمع وغير القانوني وسوف يتصرفون بشكل مناسب.يبدو أنهم قادرون على فحص الذات وينتقدون أنفسهم لارتكابهم أخطاء. في ظل التقييم السريري ، لا يظهر السيكوباتيين الأعراض الشائعة المرتبطة بالسلوك العصابي: العصبية ، والقلق الشديد ، والهستيريا ، وتقلب المزاج ، والتعب الشديد ، والصداع. في المواقف التي قد يجدها معظم الناس العاديين مزعجةيبدو السيكوباتيون هادئين وخاليين من الخوف والقلق. في البداية ، يبدو السيكوباتيين موثوقين ومخلصين وجديرين بالثقة ، ولكن فجأة وبدون استفزاز ، يصبحون غير موثوقين ، دون أي اعتبار لكيفية تأثير أفعالهم على الموقف ، بغض النظر عن أهميته.بمجرد النظر إليهم على أنهم صادقون وصادقون ، يقومون بتغيير الوجه بشكل مفاجئ ويبدأون في الكذب دون قلق ، حتى في الأمور الصغيرة عندما لا تكون هناك فائدة من الكذب. _نظرًا لأن السيكوباتيين أتقنوا فن الخداع ، فإن من حولهم بطيئون في قبول التغيير المفاجئ.عندما يواجه السيكوباتيين افتقارهم إلى المسؤولية أو الصدق أو الولاء ، لا يؤثر ذلك عمومًا على موقفهم أو أدائهم في المستقبل. إنهم غير قادرين على إدراك أن الآخرين يقدرون الصدق والنزاهة.لا يمكن قبول المسؤولية عن الفشل يتحول السيكوباتيين إلى فناني الأداء الذين يمكنهم تقليد المشاعر البشرية الطبيعية التي لم يشعروا بها من قبل. هذا صحيح عندما يواجهون الفشل. إذا بدا أنهم متواضعون ويعترفون بأخطائهم ، فإن هدفهم الحقيقي هو أن يُنظر إليهم على أنهم شهداءأو خروف مضحى به مستعد لقبول اللوم حتى لا يضطر الآخرون إلى ذلك. -إذا فشلت الحيلة وتم إلقاء اللوم عليهم ، فسوف ينكرون أي مسؤولية بشكل قاطع ، وبدون الشعور بالخجل ، سيتجهون إلى الأكاذيب والتلاعب وتوجيه أصابع الاتهام. عندما لا يتمكن السيكوباتيين من إقناع الآخرين بأنهم أبرياء،فإنهم يغضبون ويستحوذون على ذلك ، وغالبًا ما يتمتمون بالتعليقات الساخرة ويخططون للانتقام. -سلوك محفوف بالمخاطر دون ربح السلوك غير الاجتماعي ء الغش ، الكذب ، السرقة ، التحريض القتال ، الزنا ، القتل ، يناشد السيكوباتيين ، سواء حصدوا أي مكافآت أم لا.يبدو أنهم منجذبون إلى السلوك المعادي للمجتمع عالي الخطورة والذي ليس له هدف واضح. يعتقد بعض الخبراء أن السيكوباتيين يحبون وضع أنفسهم في مواقف خطيرة بسبب اندفاع الأدرينالين الذي يواجهونه. نظرًا لأن السيكوباتيين عمومًا لا يشعرون بالعديد من المشاعر التي يشعر بها الأشخاص العاديون.، فإن أي إحساس مفرط يكون جيدًا. يعتقد البعض الآخر أنهم يفعلون ذلك لتعزيز شعورهم بالتفوق ولإثبات أنهم أذكى من الجميع ، بما في ذلك الشرطة.-حكم فظيع على الرغم من أن السيكوباتيين هم مفكرون منطقيون ويعتبرون أنفسهم أذكياء للغاية إلا أنهم يظهرون دائمًا حكماً سيئًا.أمام طريقين أحدهما إلى الذهب والآخر إلى الرماد سيأخذ السيكوباتي الأخير. نظرًا لأنهم لا يمكنهم التعلم من تجاربهم ، فإنهم عرضة لاتخاذ نفس المسار مرارا وتكرارا.-أناني وغير قادر على الحب السيكوباتيين هم من الهوس الشديد بالغرور لدرجة أن الشخص العادي يجد صعوبة في فهمه. إن تركيزهم على الذات متجذر بعمق لدرجة أنه يجعلهم غير قادرين على حب الآخرين ، بما في ذلك الآباء والأزواج وأطفالهم.-المرة الوحيدة التي يُظهر فيها السيكوباتيين استجابة عادية تجاه اللطف أو المعاملة الخاصة من قبل الآخرين هي عندما يمكن استخدامها لصالحهم. على سبيل المثال ، الأب السيكوباتي الذي لا يزال محبوبًا من أبنائه على الرغم من المعاناة العميقة التي سببها لهم قد يُظهر تقديرًا لهم حتى يستمروافي وضع الأموال في حسابه في السجن أو دفع أتعابه القانونية.-العلاج التقليدي يعزز السيكوباتيين تشير معظم الدراسات إلى عدم وجود طرق تقليدية لعلاج السلوك السيكوباتي. عندما يتم استخدام الأساليب التقليدية ، يصبح السيكوباتيين متمكنين ويتفاعلون من خلال تحسين أساليبهم الماكرة والتلاعب وقدرتهم على إخفاء شخصيتهم الحقيقية ، حتى عن أعينهم…-الفرق بين السيكوباتيين والمعتلين اجتماعيا المرضى النفسيين و sociopaths تبادل تشخيص وجود اضطراب في الشخصية المعادي للمجتمع والصفات مماثلة، ولكن هناك اختلافات كبيرة. السيكوباتيين أكثر خداعًا وتلاعبًا ويحافظون على سيطرة أكبر على شخصياتهم الخارجية.إنهم قادرون على عيش ما يبدو أنه حياة طبيعية ، أحيانًا طوال حياتهم. عندما يصبح السيكوباتيين مجرمين ، فإنهم يعتقدون أنهم أذكى من الاشخاص العاديين ولا يقهرون.-غالبًا ما يترك المعتلون اجتماعيًا غضبهم الداخلي يطفو على السطح بنوبات عنيفة لفظيًا وجسديًا. يصبحون متهورين وعفويين وليس لديهم سيطرة تذكر على ما يقولونه أو كيف يتصرفون. نظرًا لأنهم مدفوعون بالاندفاع ، نادرًا ما يفكرون في عواقب أفعالهم.من الصعب على المعتلين اجتماعياً أن يعيشوا حياة طبيعية ، وبسبب حماقتهم ، يترك الكثير منهم المدرسة ، ولا يمكنهم شغل وظائف ، ويلجأون إلى الجريمة ، وينتهي بهم الأمر في السجن.أيهما أكثر خطورة؟ يواجه المعتلون اجتماعيا صعوبة في إخفاء اضطرابهم بينما يفتخر السيكوباتيون بقدراتهم على التلاعب. السيكوباتيين هم أساتذة في التفكك وأقل عرضة للشعور بالذنب و الندم على أفعالهم أو الألم الذي يسببونه للآخرين. لذلك يعتبر السيكوباتيين أكثر خطورة من المعتلين اجتماعيابقلم الطبيب النفسي Hervey Cleckley” —————- هل هناك سيكوباتي تعرفه او تلاحظ ان هناك سيكوباتيين في مجتمعك او محيطك؟ على المستوى الشخصي أعرف آلاف السيكوباتيين 🙂 يعيشون معنا.

الشاعرة الامريكية آن سكستون

آن سيكستون ولدت في 9 تشرين الثاني عام 1928 هي شاعرة أميركية الأصل، عرفت بكتاباتها الشخصية والمقتبسة من حياتها. فازت بجائزة Pulitzer للشعر وبجائزة Shelley Memorial في عام 1967 لكتابها Live or Die.

عانت من الاكتئاب، الهوس،والميول الانتحارية، ومشاكل أخرى تبعتها في حياتها الشخصية، بما في ذلك علاقاتها مع زوجها وأطفالها. نشرت أيضا كتاب Transformations في عام 1971.

تدهورت صحتها النفسية في الفترة الأخيرة وفي النهاية انتحرت سيكستون في 4 تشرين الأول عام 1974م

تقول في مذكرتها أريد أن اموت !! ومما كتبت

أنا في مجتمع يعاني افراده امراضًا نفسية كثيرة و علاقات تواصل مجتمعية مشوهة يحوي ما يحوي من الشروخ و التداعيات
مجتمع لا يقوى ان يواجه أبسط أخطاءه، انا كشخص اولًا و مريض نفسي ثانيًا و إمرأة ثالثًا أعاني التخلخل ، فقدان التوازن الخوف من الفقدان

أنا في مجتمع يعيش كل الازمنة الا الحاضر
مبرمج ان لا يرى الوسطية، ان يعتنق كل التطرف و لايعتنق الحياد،ان يرى الانسان ابيض او اسود مهما تعددت التدرجات اللونية
مجتمع لا يفهم الفن،ينادي بالمثالية ويُقصي الاختلاف، يحارب الفكرة و يقتلها قبل أن تولد

أعاني الحياد و الوسطية انني لا أنتمي للأبيض او الأسود أعاني الإنعزال ، انعدام الثقة بالاخرين أعاني نفسي ، ثم نفسي و الأخرين،
انا كشخص أعاني الإنسلاخ الدائم من مجتمع الذي لا يشبهني البتّة و رغم ذلك يقيدني بجدرانه أبدًا

هذا وقد انتحرت الشاعرة آن سكستون في تشرين 1974م

النظم الأخلاقية في المجتمعات

يوجد ثلاثة أسباب رئيسية لتطبيق النظم الاخلاقية في المجتمعات حول العالم مجتمعات الشعور بالذنب:هذه المجتمعات تكثر في دول العالم الأول. مجتمعات الخزي:هذه المجتمعات هي الأكثر انتشاراً في العالم. مجتمعات الخوف:هذه المجتمعات الأكثر بدائية لا يوجد فيها فهم متقدم للأخلاق (مجتمعات نادرة)الإنسان له ثلاثة دوافع للإنقياد الأخلاقي : 1- الرغبة في الشعور الجيد وتجنب الشعور بالذنب. (Guilt) 2- الرغبة في التكريم تجنب الخزي. (Shame) 3- الخوف من العقاب الجسدي من الآخرين. (Fear)1-في مجتمعات الشعور بالذنب،عند الأفراد رغبة قوية في أن يكونوا أفراد فاضلين من أجل الفضيلة نفسها،لا يهم كيف يراهم الآخرون. المفهوم المهم لهم عن الأخلاق هو مفهومهم الفردي وليس مفهوم الجماعة، هو يرى أن اسلوب حياته لا يضر غيره، لا يكترث برأي المجتمع لأنه على قناعة و صدق مع نفسه.2-في مجتمعات الخزي، عند الأفراد رغبة في أن يكونوا محترمين في مجتمعهم (في عيون الأخرين)وما يخشونه فعلاً هو الخزي من أراء الأخرين. لكن هؤلاء هم أكثر عرضة لإهمال القواعد الأخلاقية ورميها تماماً إذا كانوا متأكدين من أنه لا أحد يراهم. (نظامهم الأخلاقي قائم على ارضاء المجتمع)تجدهم محترفون في ارتكاب الذنوب في السر خوفاً من الخزي. 3-في مجتمعات الخوف، الأفراد لايوجد لديهم شعور بالذنب أو بالخزي. الشيء الوحيد الذي يجعلهم يتقيدون بالأخلاق هو الخوف من العواقب الجسدية. مفهومهم للأخلاق يرتبط بعقاب الحاكم أو السلطة فوقهم.في المجتمع الواحد (الدولة الواحدة) يوجد مجتمعات من كل فئة. مجتمعات الخوف تكاد لا توجد في عصرنا الحالي (ممكن في الكوارث تخرج الى السطح) فعلياً اليوم يوجد نوعان من المجتمعات: الشعور بالذنب والخزي.الفرق بين مجتمعات الشعور بالذنب ومجتمعات الخزي يرتبط مع الفرق بين المجتمعات الفردانية والمجتمعات الجماعية. الفردانية تضعف الخزي لأن المجتمعات الفردانية هي المجتمعات التي يرغب أفرادها في تحمل مسؤولياتهم لوحدهم، كل فرد مسؤول عن نفسه ولا يمثل قبيلة أو عشيرة أو طائفة الخ.المجتمعات الفردانية تجبر الأفراد على تعزيز الأخلاق على أساس الشعور بالذنب أكثر من الخزي، لا يهم رأي الناس مثلاً بلباسك فأنت لا تشعر بالخزي منهم، و أنت تعرف أن لباسك لا يضر غيرك، فأخلاقك هنا ليست مرتبطة بارضاء الجماعة.بإختصار الفردانية مرتبطة مع ثقافة الشعور بالذنب، والجماعية مرتبطة مع ثقافة الخزي، ثقافة الخزي فيها الكثير من الرياء، حيث يقوم أفرادها بكل ما يخالف أخلاق مجتمعهم في الخفاء.القيم المدنية تتمحور حول (الإنسان) أو ( الفردانية) منطلقات تلك القيم من الإنسان نفسه بعيداً عن لونه وجنسه وطائفته وقبيلته ومكوناته الاجتماعية.الفردانية هي حرية الاعتقاد الأخلاقي، الفلسفي، السياسي، الاجتماعي و استقلالية الفرد واعتماده على نفسه في اتخاذ قراراته، و على السلطة الدفاع عنه وحمايتهتعزيز الفردانية مطلب ضروري، الفردانية لا تعني رفض العمل الجماعي، و لا تعني تفكك العائلات و الأسر، فلسفتها هي بناء فرد ناجح لأن المجتمع يستفيد من هذا الفرد بالنهاية.عندها نتخلص من ثقافة “الوصاية” و نصل الى: (ليس من شأنك) نتعلم مع الوقت بأن لا نحشر أنوفنا و أيدينا فى قناعات الناس، أفكارهم، ملابسهم و ميولهم، ولانتدخل في طريقة حياتهم، و لا نستبيح حرياتهم الشخصية.الفئات الأكثر في مجتمعاتنا هي الفئات المغلقة والمحدودة فكرياً، كل همها تزوجت فلانة وتطلق الثاني، تلك حامل وذاك لا ينجب، قيل وقال الى الأبد. اقتباس (جون لوك): “هناك حقوقا أساسية للفرد اسمها الحقوق الطبيعية (حق الحياة، حق الملكية، حق الاعتقاد) لا يحق لأحد منازعتها”

زوربا اليوناني

• لا أراك تصلي يا زوربا .
  • الذي يصلي لن تراه .
• هل معنى هذا أنك تصلي ؟
  • نعم .. لا تستطيع قطرة البحر إلا أن تكون في أعماق الموج .
• ولكن كيف تصلي ؟
  • هل تعتقد أن أصلي صلاة شحّاذ يتذلل من أجل أطماعه ومخاوفه؟؟
  .. بل أصلي كرجل .
• وكيف يصلي الرجال ؟
  • بالحب .. أقف وكأن الله يسألني :
  ماذا فعلت منذ آخر صلاة صليتها لتصنع من لحمك روحًا؟
  .. فأقدم تقريري له فأقول : يارب أحببت فلانًا ومسحت على رأس ضعيف .. وحميت امرأة في أحضاني من الوحدة .. وابتسمت لعصفور وقف يغني لي على شرفتي .. وتنفست بعمق أمام سحابة جميلة تستحم في ضوء الشمس .. وأظل أقدم تقريري حتى يبتسم الرب .
• وإن ابتسم .

• نضحك ونتكلم كصديقين .

للكاتب والفيلسوف اليوناني : نيكوس كازانتزاكيس

الإغتراب

الإغتراب ليس هو الإبتعاد عن مسقط رأسك، والعيش وسط أناس لا تربطك بهم صلة قرابة أو صداقة ، الإغتراب الحقيقي هو شعورك بأن المكان الذي توجد فيه غير مناسبا لنموك وترعرعك ، مكان لا يمكن أبدا أن تستفيد فيه من مهاراتك، وتحقق أحلامك ، كأن تكون طبيبا، في مجتمع يؤمن بالعلاج بالسحر والشعوذة ، أو فيلسوفا وسط أناس يسخرون من فكرة إعمال العقل أصلا ، أو مهموما بقضايا، وسط بشر قضيتهم الوحيدة إسعاد بطونهم وإشباع غرائزهم !! أن تصادق، فتجد أصدقاءك لا ينتمون إليك ولا تنتمي إليهم، فقط جمعك بهم وحدة المسار، وأن تتزوج، فتجد شريك حياتك مجرد شريك في المنزل بموجب عقد موثق ، أن تفقد بوصلتك، فلا يلتقطها أحدهم ويعيدها إليك مبتسما !! إياك أن تعتقد أن هؤلاء الذين يعتقدون أن الإحتضان هو إلتصاق جسد بجسد، وإلتفاف أذرع ، لا يمكن أبدا أن تشعر بينهم بالإنتماء !! أنت مغترب، ولو لم تبرح مكانك ، مغترب مالم ينتمي قلبك وروحك إليهم ، مالم تشعر برسوخ جذورك في المكان رسوخا مصدره راحتك وسعادتك ، وليس مصدره سقوطك من رحم أمك في هذا المكان.